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又是一年春草綠，梨花風(fēng)起正清明。作為中華民族慎終追遠(yuǎn)、緬懷先人的傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)承載著深厚的文化內(nèi)涵與情感記憶。然而，隨著時代發(fā)展，清明祭掃中的一些陳規(guī)陋俗日益凸顯，與精神文明建設(shè)要求形成反差，亟需通過文明浸潤，推動清明回歸“清明”。
讓厚養(yǎng)薄葬從“可行”走向“篤行”。有些人在父母生前疏于照料，卻在喪葬時大操大辦，不惜重金鋪張，以此“裝點(diǎn)門面”。這種本末倒置的做法，既違背了孝道本義，也造成了資源浪費(fèi)。如今，已經(jīng)有越來越多人踐行厚養(yǎng)薄葬要求，但從愿意嘗試的“可行”到十分堅(jiān)定的“篤行”，仍然需要將文明理念內(nèi)化于心、外化于行。只有當(dāng)孝親敬老融入日常生活的點(diǎn)滴之中，當(dāng)厚待贍養(yǎng)變成自然而然的行動自覺，“薄葬”才能真正擺脫“不孝”的道德負(fù)累，成為天經(jīng)地義、本該如此的最佳選擇。
讓文明治喪從“禁為”走向“應(yīng)為”。隨著移風(fēng)易俗的深入推進(jìn)，各地出臺了相關(guān)規(guī)范，對造成擾民、污染的治喪行為予以限制。但文明治喪的真正落地，不能僅靠“禁令”約束，還需引導(dǎo)人們從“不能做”躍升向“怎么做”。可以獻(xiàn)一束鮮花、植一棵綠樹、寫一封家書、開一場家庭追思會……這些文明簡約的祭掃方式，同樣能夠表達(dá)深沉哀思，且更符合現(xiàn)代城市治理與生態(tài)環(huán)保的要求。當(dāng)人們意識到，文明治喪不是“削減儀式感”，而是“提升品質(zhì)感”，自覺踐行便會蔚然成風(fēng)。
讓生態(tài)安葬從“備選”走向“優(yōu)選”。樹葬、花葬、草坪葬、海葬……生態(tài)安葬方式經(jīng)過多年推廣，已被越來越多的人所知曉，但在實(shí)際選擇中，仍常常被視為“備選方案”。究其原因，既有“入土為安”傳統(tǒng)觀念的慣性影響，也有對生態(tài)安葬“不夠體面”的心理顧慮。因此，讓生態(tài)安葬真正成為“優(yōu)選”，需要切實(shí)加強(qiáng)制度保障，著力通過完善獎補(bǔ)政策、建設(shè)規(guī)范化紀(jì)念設(shè)施、提供人性化服務(wù)等措施，提升生態(tài)安葬的認(rèn)可度與吸引力。只有當(dāng)生態(tài)安葬成為一種被尊重、被推崇的選擇，文明殯葬的新風(fēng)尚才能真正立起來。
移風(fēng)易俗需久久為功，要持之以恒吹拂文明新風(fēng)，讓厚養(yǎng)薄葬篤行不怠，讓文明治喪蔚然成風(fēng)，讓生態(tài)安葬漸成主流，清明才能真正成為“清朗潔凈、明德惟馨”之“清明”。（涵江區(qū)委文明辦 陳鑫）
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